近日，根據(jù)第三屆人民文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)小說(shuō)《繾綣與決絕》改編的電視劇《生萬(wàn)物》與觀眾見(jiàn)面。該劇以民國(guó)時(shí)期的魯南農(nóng)村為敘事起點(diǎn)，以寧、費(fèi)、封等家庭的命運(yùn)沉浮為線索，用生命和土地構(gòu)建戲劇張力，描繪出一幅農(nóng)耕文明與現(xiàn)代性相互沖擊糾葛的時(shí)代圖景。

劇中農(nóng)民對(duì)土地的情感，已經(jīng)遠(yuǎn)不是簡(jiǎn)單的生存依賴，而是一種關(guān)乎生命本體意義的，甚至超越親情的倫理信仰。當(dāng)主人公寧繡繡（楊冪飾）在婚禮前夕被土匪綁架后，作為地主的父親寧學(xué)祥（倪大紅飾）在面對(duì)無(wú)法承擔(dān)的高昂贖金，以及男方家庭的壓力之時(shí)，依然不愿用自己的土地進(jìn)行兌換。在這里，創(chuàng)作者通過(guò)一種可感受的對(duì)比手法，將土地的價(jià)值被置于與至親骨肉的生命同等地位。而劇中的其他人物，同樣對(duì)土地給予了無(wú)限的情感，他們會(huì)將“多種幾畝地”設(shè)定為自己幾乎唯一的人生夢(mèng)想?；蛟S是這種長(zhǎng)期單一的生產(chǎn)模式固化了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)民俗，但在整個(gè)社會(huì)即將發(fā)生重大變革的前夜，第一聲劃破天際的“槍聲”不是土匪的綁架，也不是工作組的到來(lái)，而是主人公寧繡繡對(duì)自己命運(yùn)的抉擇。

作為本村數(shù)一數(shù)二的地主大戶之女，寧繡繡在被綁架之前，劇中并無(wú)過(guò)多鏡頭展現(xiàn)其性格，可以說(shuō)她作為戲劇人物的第一次性格展現(xiàn)，是被封大腳（歐豪飾）所救后回到村中，得知在雙方家庭的安排下，未婚夫已經(jīng)與妹妹“木已成舟”后，面對(duì)遲遲未能與找土匪贖人的父母，毅然選擇嫁到普通農(nóng)戶封家?？梢哉f(shuō)，寧繡繡的身上既承襲了中國(guó)農(nóng)村婦女的堅(jiān)韌與母性，又閃爍著超越時(shí)代局限的個(gè)體覺(jué)醒光芒。嫁到封家之后，她也能適應(yīng)自己的新身份，主動(dòng)學(xué)習(xí)家務(wù)，積極幫助家庭提高收入，同時(shí)，在一些大是大非的問(wèn)題上，利用自己的智慧的格局來(lái)幫助丈夫、公婆，甚至鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親。自此，她已成為一位在命運(yùn)風(fēng)暴中主動(dòng)搏擊、在土地倫理中尋求自我實(shí)現(xiàn)的主體。

劇中與寧繡繡同樣被觀眾傾注情感的，無(wú)疑是她的丈夫封大腳。他自小喜歡繡繡，得知她被土匪綁架后二話不說(shuō)直接上山救人。等繡繡已嫁給自己后，起初的想法還是幫助她與前未婚夫費(fèi)文典復(fù)合。當(dāng)他在費(fèi)家阻撓下，知道費(fèi)文典無(wú)法掙脫家庭束縛之后，面對(duì)全村對(duì)繡繡的指摘，他租了吹鼓手和八抬大轎，帶著繡繡風(fēng)風(fēng)光光地在村子里走了三圈，以此幫助繡繡重塑對(duì)生活的信心。封大腳雖然讀書(shū)不多，但在他的身上卻淋漓盡致地展現(xiàn)出了一個(gè)男人的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)和樂(lè)觀。他與寧繡繡的感情線，是在窮苦生活和荒亂時(shí)局中一道靜靜流淌的卻深沉有力的暖流，直到今天也依然能融化觀眾的心。

該劇嚴(yán)守“土地倫理”這一敘事中心，一切主要矛盾、主要情節(jié)都是由此展開(kāi)。劇中不回避土地帶來(lái)的苦難與異化，卻始終將其視為一種值得敬畏的精神維度。對(duì)當(dāng)下的觀眾而言，一個(gè)重要的價(jià)值就是該劇對(duì)“精神原鄉(xiāng)”的一種深情呼喚。劇中人與土地的深度聯(lián)結(jié)，他們?cè)谕恋厣系纳c死、愛(ài)與痛，喚起了當(dāng)代人基因深處對(duì)“根”的原始記憶。

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