走中國特色社會(huì)主義道路，中國人要樹立道路自信，這是中共十八大的號召。

　　道路自信，引出兩個(gè)問題。

　　第一個(gè)問題：自信從哪里來？

　　首先，這條道路上已有的實(shí)踐，展現(xiàn)出了充分的創(chuàng)造力和活力；其次，總結(jié)這些實(shí)踐，得到了很好的經(jīng)驗(yàn)——堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持立足國情，堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”等等；其三，形成了“五位一體”的社會(huì)主義事業(yè)總體布局；最后，往前看，從全面建成小康社會(huì)，到建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，再到實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，中國道路未來的目標(biāo)明確而有層次。

　　第二個(gè)問題：自信什么？

　　毫無疑問，首先是自信我們能把中國自己的事情辦好、把自己的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)；其次，是自信中國的道路實(shí)踐具有世界意義。這種世界意義，并非如自然科學(xué)那樣為世界奉獻(xiàn)出一種新的放之四海而皆準(zhǔn)的真理，而是從辯證法的意義上說，體現(xiàn)了每一個(gè)特殊性對自己內(nèi)在普遍性價(jià)值的肯定與自信。

　　當(dāng)代世界的話語權(quán)仍然在西方手上。西方文明創(chuàng)造的許多詞匯，比如自由、民主、平等、正義等等，中國人今天也在使用，有其合理的一面。但是，需要進(jìn)一步理性思考的是，這些西方話語從提出到現(xiàn)在，都有其具體而特殊的歷史實(shí)踐與制度設(shè)計(jì)，無疑也是一種特殊性對內(nèi)在普遍性的自我表述與張揚(yáng)，可參考而不可盲信盲從。從目前的情況看，無論是拉美還是中東的經(jīng)驗(yàn)，都已經(jīng)表明，在過于簡單地相信西方話語承諾之后，這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)安定情況，不是變得更好，而是變得更糟了。

　　辯證地看，中國特色社會(huì)主義道路也是一種特殊性。中國人在自己的道路實(shí)踐中，所處理的問題，比如人和自然的關(guān)系（生態(tài)文明建設(shè)、“美麗中國”），人與人、人與社會(huì)的關(guān)系（社會(huì)建設(shè)、“和諧社會(huì)”），每個(gè)人在生活世界里的生命感受（文化建設(shè)、“幸福感”）等等，同樣具有普遍性。中國人對這些問題、難題的把握與解決，對思路、方法的探索和創(chuàng)新，對制度、體制的設(shè)計(jì)與改革，對世界來說當(dāng)然很有意義。

　　不論對中國還是對世界各國來說，當(dāng)代最大的歷史進(jìn)程就是全球化。但是，全球化并非有一個(gè)完全成型的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)放在歷史的盡頭，等待世界各國人民朝著這個(gè)確定的標(biāo)準(zhǔn)撲騰；相反，在現(xiàn)在的歷史階段，全球化應(yīng)該被理解為不同國家、不同文明之間，圍繞共同利益產(chǎn)生的交流與合作，圍繞不同利益產(chǎn)生的博弈與競爭。這兩條線索是如此清晰，以致于我們很難輕易相信，西方配合全球化進(jìn)程的“普世”話語，能夠真正指導(dǎo)中國的實(shí)踐。事實(shí)上，從美債危機(jī)到歐債危機(jī)，從政府行政效率不高到福利國家難以為繼，從軍費(fèi)居高不下卻深陷戰(zhàn)爭泥潭到層出不窮的校園槍擊案……即使在西方，也面臨著解釋框架的困境與危機(jī)。

　　因此，中國人選擇走自己的中國特色社會(huì)主義道路，把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了自己的理論成果（毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系），形成自己的中國特色社會(huì)主義制度。中國人要樹立自己的道路自信、理論自信和制度自信。這也是中國這個(gè)古老大國在現(xiàn)代化、全球化歷史進(jìn)程中的必然選擇。過去30多年的成功經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明，中國配得上這種自信。